Skripsi ini membahas tentang munafik menurut M. Quraish Shihab dalam
Tafsir al-Mishbāh. Pokok masalah dalam penelitian ini, adalah bagaimana konsep
munafik menurut M. Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishbāh. Tujuan penelitian ini
adalah untuk mengetahui: a) Hakikat munafik dalam Tafsir al-Mishbāh, b) Wujud
munafik dalam Tafsir al-Mishbāh, c) Implikasi munafik bagi kehidupan manusia dalam
tafsir al-Mishbāh.
Dalam mencapai tujuan tersebut, peneliti menggunakan beberapa pendekatan,
yaitu pendekatan historis dalam hal ini ialah al-asbāb al-nuzūl, pendekatan lingusitik
atau kebahasaan, dan pendekatan filosofis. Penelitian ini tergolong penelitian kulitatif
deskriptif atau penelitian kepustakaan. Adapun data dikumpulkan dengan cara
mengumpulkan dan mengutip data-data kualitatif dari berbagai sumber yang
mempunyai hubungan dengan tema munafik.
Hasil penelitian ini menunjukkan: a) Munafik adalah salah satu sifat tercela
yang ada pada diri manusia, mereka senantiasa menampakkan kebaikan akan tetapi
dalam diri mereka menyembunyikan kekufuran; b) Wujud munafik terbagi atas dua
bentuk, yaitu nifāq imānī dan nifāq ‘amālī. Nifāq imānī adalah bentuk kemunafikan
dengan menampakkan keimanan dan menyembunyikan kekufuran. Nifāq imānī
dikategorikan sebagai nifāq besar dengan kata lain mereka sudah menjadi kafir setelah
beriman. Sedangkan Nifāq ‘amālī adalah bentuk kemunafikan dengan melakukan suatu
perbuatan yang berbeda dengan apa yang diperintahkan dalam syariat Islam. Nifāq
‘amālī merupakan nifāq yang tidak sampai mengeluarkan seseorang dari Islam atau
dikategorikan sebagai nifāq kecil atau ringan; c) Implikasi dari munafik di antaranya:
1) membuat banyak kerusakan di muka bumi; 2) terpecah belahnya umat Islam; 3)
Riyā’ dalam melakukan ibadah; dan 4) kikir dalam mengeluarkan zakat, infak, maupun
sedekah.
A. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian tersebut, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai
berikut:
1. Dalam Tafsir al-Mishbāh, munafik diartikan sebagai mereka yang mempunyai
mulut-mulut lebih mengisyaratkan pada suara binatang yang tidak mempunyai
makna. Semua yang mereka katakan itu hanya suara yang kosong dari makna,
tidak ada makna dan hakikatnya, karena itu ditekankannya lagi bahwa apa yang
mereka katakan itu tidak terkandung dalam hati.
2. Wujud munafik terbagi atas dua, yaitu Nifāq Imāni dan Nifāq ‘Amālī. Nifāq
Imāni ialah bentuk kemunafikan dengan menampakkan keimanannya sebagai
seorang muslim tetapi menyembunyikan kekufuran dalam hatinya. Sedangkan
Nifāq ‘Amālī adalah bentuk kemunafikan dengan melakukan suatu perbuatan
yang berbeda dengan apa yang diperintahkan syariat Islam.
3. Implikasi munafik dalam kehidupan manusia di antaranya ialah membuat
banyak kerusakan di muka bumi, sebagai contohnya yang disebutkan dalam
Tafsir al-Mishbāh ialah mereka yang gemar menyebarkan isu negatif, dan
kebohongan, melecehkan wanita, serta merusak generasi muda. Terpecah
belahnya umat islam, sebagai contohnya ialah mereka sering mengadu domba
sehingga antara dua kubu saling bermusuhan. Riyā’ dalam melakukan ibadah,
misalnya pada salat wajib. Orang-orang munafik dalam melaksanakan salat
tidak semangat, tidak senang, dan kurang peduli. Sehingga, mereka tidak
merasakan khusyuk dalam salat, tidak merasa dekat dengan Allah, dan tidak
butuh kepada Allah. Kemudain kikir dalam mengeluarkan zakat, infak, maupun
sedekah. Para pelaku kemunafikan kikir atau sangat sulit bila harus
mengeluarkan harta mereka. hal tersebut disebabkan karena Allah swt. telah
mengunci mati hati mereka sehingga mereka tidak paham akan hal tersebut
dikarenakan kesombongan mereka sejak dari awal tidak ingin mengikuti
perintah Allah dan Rasul-Nya.
B. Saran
1. Dari segi teoritis, penelitian ini diharapkan dapat berguna bagi pengembangan
khazanah keilmuan yang berkaitan kemunafikan berdasarkan ayat-ayat dalam
al-Qur’an khususnya pada kajian Tafsir al-Mishbāh.
2. Dari segi pragmatis, penelitian ini diharapkan berguna dalam mengembangkan
pemahaman masyarakat terhadap hakikat atau makna sebenarnya dari munafik
dengan menganalisis ayat-ayat al-Qur’an yang berkaitan dengan sifat munafik.

SFUD20210001

01/2021

Perpustakaan Pusat

Tersedia